Agostinho da Silva: “do lado dos portugueses não há empirismo de espécie alguma, como não há cepticismo; o português funciona como um feixe de convicções”

“Ora, do lado dos ingleses [no Parlamentarismo Liberal] era um pensamento ou uma atitude em que se casavam empirismo e cepticismo; um assegurava a primacialidade da experiência e o tenteio na vida pública, a utilidade vital do compromisso; o outro punha como possível serem tão verdadeiras os falsas quanto as minhas as ideias do adversário; concorriam os dois para que o parlamentarismo aparecesse como um sistema viável e lógico. Mas, do lado dos portugueses não há empirismo de espécie alguma, como não há cepticismo; o português funciona como um feixe de convicções; é a fé que o move; e a experiência, que é naturalmente diferente de empirismo; apenas o confirma na sua fé; porque, se não confirmasse, o português de nenhum jeito reformaria o seu sistema de convicções: preferiria abandonar-se e morrer.”

 

página 68/69

 

Agostinho da Silva: “Ensaios sobre Cultura e Literatura Portuguesa e Brasileira I; Âncora Editora

 

1. Este segmento ilustra bem as diferenças entre a alma inglesa (e germânica, por extrapolação) e a portuguesa (e mediterrânica, por essência). Se os herdeiros dos bárbaros germânicos do Norte se distinguem pelo empirismo e cepticismo que fez deles bons matemáticos e excelente filósofos, o espírito português, escasseia o puro empirismo, e aquele que se afirma como tal não passa realmente de “pragmatismo” ou Seguidismo aplicado. O português é um Homem de Fé, seja ela qual fôr. O mesmo fervor que servia os lusitanos e célticos na adoração de Endovélico e Ataegina, perpetuou-se na “mais católica das Nações Cristãs” durante a Expansão, bem mais motivada pelo Espírito de Cruzada e pela Religião do que muitos materialistas e economicistas de hoje gostariam de acreditar…

2. Sendo um Homem de Fé, o português não pode viver de forma plena e feliz no mundo cinzento do norte da Europa. As tentativas de transplantar para Portugal os modelos nórdicos de Desenvolvimento falharão sempre porque não existe aqui o terreno mental fértil para que essas plantas que tão bem se desenvolvem a Norte se dêm bem a Sul…

O Tantrismo e o Sexo Tântrico: Formas de Iluminação no Budismo (2)

Ainda que nas Sociedades ditas de Ocidentais a Sexualidade tenha sido encarada frequentemente como um “Demónio” que urge exorcizar e expulsar de todas as formas de vida e de estar na Sociedade, isso nem mesmo nestas é absoluto… E quem acusa o Judaísmo de no seu papel de matriz da Cultura Europeia (Ocidental) estar na raíz desta rejeição quase doentia da Sexualidade ignora que nesse mesmo Judaísmo a Cabala encarava a união sexual como um sacramento e um modo de união a Deus… A Oriente, esta posição era mais frequente, nomeadamente no Taoísmo e no Hinduísmo que encaravam o Acto Sexual e a Sexualidade na generalidade como formas do Homem comunicar e comungar com o Divino.

Os textos védicos indicam que o Desejo (Kama) é a força cosmogónica suprema e o Tantrismo Hindu recorre a esse conceito para forjar a sua tese da união sexual ritualizada, como a transportação do casal sexualmente unido ao Divino, onde a mulher assume especial papel enquanto “Deusa” (Shakti).

No Budismo Tibetano o momento da Clara Luz, característico da Iluminação, ocorre também no momento do climax sexual, de forma natural e espontânea, pela suspensão que induz à forma normal e obscurecida de consciência. Mas esta experiência não é exclusiva do Êxtase Sexual… Nas palavras do Dalai Lama, este estado de consciência provocado pela prática da meditação ocorre também brevemente noutros momentos mais comuns da vida do ser humano, como o espirrar, a perda de consciência por desmaio, o sono e a própria morte.

 

continua…

 

Para saber mais:

http://en.wikipedia.org/wiki/Tantra

http://en.wikipedia.org/wiki/Tibetan_Buddhism

http://en.wikipedia.org/wiki/Vajrayana

http://www.mahendranath.org/

sQuid S1-7: Quem escreveu esta frase?

“Aquele que não se sinta com coragem para combater,

Pode ir embora, dar-se-lhe-á um passaporte

E para que pague a viagem encher-lhe-ão a bolsa de coroas.

Nós não queremos morrer ao lado de um homem

Que receie morrer ao nosso lado.”

Humor (4)

Quids S5-18: Que era o escultor desta obra?

Dificuldade: 4